{"id":4090,"date":"2026-04-30T13:41:59","date_gmt":"2026-04-30T13:41:59","guid":{"rendered":"https:\/\/horizontemultipolar.com\/?p=4090"},"modified":"2026-04-30T13:42:00","modified_gmt":"2026-04-30T13:42:00","slug":"del-mundo-liquido-al-gaseoso-la-cultura-snack","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/horizontemultipolar.com\/pt\/del-mundo-liquido-al-gaseoso-la-cultura-snack\/","title":{"rendered":"Del mundo l\u00edquido al gaseoso: La cultura snack"},"content":{"rendered":"
\n

*Por Frei Betto<\/em><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

Publicado en el marco del acuerdo de cooperaci\u00f3n con Cubadebate<\/em><\/p>\n\n\n\n

La met\u00e1fora l\u00edquida, que tuvo tanta repercusi\u00f3n a partir de la publicaci\u00f3n de Tiempos l\u00edquidos, de Zygmunt Bauman (1999), ya no es adecuada para describir la actual coyuntura social y cultural. Ya no hay nada \u201cfijo\u201d: valores, ideolog\u00edas, proyectos, etc. Muchos cambian de opini\u00f3n, religi\u00f3n o iglesia como quien se muda de ropa.<\/strong> \u00bfConoce a alg\u00fan adolescente que se culpe por haber cometido un pecado?<\/p>\n\n\n\n

Mientras que mi generaci\u00f3n, la del 68 \u2013yo estaba en los veinte en la d\u00e9cada de 1960\u2014, so\u00f1aba con cambiar el mundo, muchos j\u00f3venes de hoy naufragan al navegar en las redes digitales y consideran que la pol\u00edtica es \u201cun asco\u201d. Esta p\u00e9rdida de solidez de la modernidad ya estaba presente en la reflexi\u00f3n posmoderna, como muestra la obra Todo lo s\u00f3lida se desvanece en el aire, de Marshall Berman (1982).<\/p>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda, la \u201cliquidez\u201d est\u00e1 presente en todos los aspectos de la vida: en los objetos que utilizamos, contaminados por el virus de la obsolescencia; en las relaciones con el pr\u00f3jimo, muchas veces fluidas y ocasionales; y en la propia relaci\u00f3n que mantenemos con nosotros mismos, como el miedo a estar solo y\/o refugiarse en el silencio. Todo cambia de un momento a otro. Somos cada vez m\u00e1s mutables, como el agua, que siempre se amolda al recipiente que la contiene. Nada parece fijo para siempre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Otrora, las personas estaban rodeadas por pocos medios de comunicaci\u00f3n. El ritmo de la vida y, por tanto, del consumo, era diferente. Flu\u00eda en c\u00e1mara lenta. Hab\u00eda tiempo para leer el peri\u00f3dico, o\u00edr la radio, visitar a los amigos. La televisi\u00f3n era el gran veh\u00edculo hegem\u00f3nico, en torno al cual se reun\u00eda la familia. Al acu\u00f1ar la expresi\u00f3n \u201caldea global\u201d, Marshall McLuhan se refer\u00eda exactamente a eso.<\/p>\n\n\n\n

Los nuevos medios digitales introducen ahora la Cultura Snack<\/em> (Carlos Scolari. La marca editora, 2020). La veloz competencia para captar la atenci\u00f3n del p\u00fablico hace que aparezcan una infinidad de piezas textuales breves \u2013clips, tuits, memes, trailers, webisodios, teasers, c\u00e1psulas informativas, Tik Tok, spoilers\u2026\u2014 que se reproducen en las redes de manera viral. Es el arte de lo breve para consumir a \u201cmordidas\u201d aleatorias.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por eso la met\u00e1fora de la \u201cmodernidad l\u00edquida\u201d, popularizada por Bauman, ya no sirve para describir el momento actual. La idea del fil\u00f3sofo polaco part\u00eda de la transici\u00f3n de una sociedad s\u00f3lida \u2013signada por estructuras estables e instituciones duraderas\u2014 a una fluida, caracterizada por el cambio constante y la aversi\u00f3n a todo tipo de fijaci\u00f3n. En ese escenario no se buscan soluciones permanentes: se prefiere la adaptaci\u00f3n continua. De ah\u00ed la recurrencia de la palabra \u201cinnovaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En la modernidad l\u00edquida, ser flexible se convirti\u00f3 en estar siempre listo para cambiar de opini\u00f3n, ambiente u objetivo. La met\u00e1fora resultaba pertinente para pensar una modernidad todav\u00eda marcada por una l\u00f3gica de flujo, desplazamiento y progreso.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esa imagen presupone, adem\u00e1s, una trayectoria lineal: el l\u00edquido sigue un camino, aunque irregular, con direcci\u00f3n y destino. Pero en el siglo XXI, con la introducci\u00f3n de las herramientas digitales, la din\u00e1mica social parece menos un r\u00edo y m\u00e1s una nube de part\u00edculas que chocan en m\u00faltiples direcciones, ca\u00f3ticas, fragmentadas a imprevisibles.<\/p>\n\n\n\n

La web no es un nuevo medio, sino un metamedio que acoge formatos, lenguajes y pr\u00e1cticas in\u00e9ditos: de blogs a webisodios, de memes a narraciones. Esa nueva ecolog\u00eda medi\u00e1tica es cuna tanto de microtextos instant\u00e1neos como de megahistorias capaces de diseminarse por m\u00faltiples plataformas. Es la cultura snack, signada por la brevedad, la fragmentaci\u00f3n, la remezcla, el exceso de informaci\u00f3n, la movilidad y la velocidad. Es el culto a la concisi\u00f3n llevado al extremo.<\/p>\n\n\n\n

Si la liquidez simbolizaba el movimiento constante, el estado gaseoso alude a la dispersi\u00f3n radical de contenidos e interacciones. Los \u201ctextos\u201d son como mol\u00e9culas agitadas: m\u00faltiples, independientes y en constante colisi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En ese ecosistema, peque\u00f1os cambios, como el surgimiento de una nueva aplicaci\u00f3n o un nuevo formato puede desencadenar transformaciones a escala global. El coronavirus, un \u201cmeme biol\u00f3gico\u201d, demostr\u00f3 el poder de algo diminuto para causar impactos masivos.<\/p>\n\n\n\n

Un amigo me dijo que solo creer\u00eda en la eficiencia de la Inteligencia Artificial (IA) el d\u00eda que lo sustituyera en la academia y \u00e9l, en casa, perdiera peso\u2026 Si bien ese ejemplo bordea el absurdo, lo cierto es que la IA tiende a atrofiar el raciocinio, la cultura y la creatividad de muchos usuarios.<\/p>\n\n\n\n

Les estamos traspasando a las m\u00e1quinas habilidades humanas que llev\u00f3 milenios perfeccionar. Tal vez la epidemia mundial de obesidad tenga que ver con la pereza para mover el cuerpo, ya que los veh\u00edculos pueden transportarnos de un punto a otro del espacio, y equipos como los robots, son capaces de dispensarnos de los trabajos manuales.<\/p>\n\n\n\n

El riesgo m\u00e1s inminente quiz\u00e1s consista en ignorar que un bloque de granito, tan consistente al tacto, es resultado de una danza de mol\u00e9culas. En \u00e9l, los \u00e1tomos est\u00e1n en un constante movimiento que vibra continuamente en torno a posiciones de equilibrio a causa de la energ\u00eda t\u00e9rmica. Si se observa al microscopio, el bloque es una danza continua de vibraciones. La danza es tan organizada que en el nivel macrosc\u00f3pico nos parece s\u00f3lido.<\/p>\n\n\n\n

Es lo que vemos en la coyuntura actual, cuyo mayor ejemplo es la pol\u00edtica de Trump, que ignora el derecho internacional, las leyes y los tratados, incluso cuando se trata de socios hist\u00f3ricos de la Casa Blanca como la OTAN. Trump act\u00faa seg\u00fan sus caprichos intervencionistas y no existe ninguna instancia que lo detenga. Ante eso, personas f\u00edsicas y jur\u00eddicas se sienten estimuladas a hacer lo mismo. Esa conducta se compara equivocadamente con \u201cla ley de la selva\u201d, expresi\u00f3n parad\u00f3jica, porque en la selva hay ley y existen reglas.<\/p>\n\n\n\n

Thomas Hobbes y Jean-Jacques Rousseau ya nos alertaron de que la naturaleza no es puro caos, violencia y ausencia de reglas. Los ecosistemas funcionan con patrones, equilibrios y restricciones bastante estructurados. En la selva existen relaciones relativamente estables entre depredadores y presas, competencia por los recursos, cooperaci\u00f3n, simbiosis y nichos ecol\u00f3gicos.<\/strong> La selva no es falta de orden, es otro tipo de orden. Y los salvajes, los ind\u00edgenas, casi siempre son m\u00e1s civilizados que quienes no habitan en la jungla.<\/p>\n\n\n\n

El concepto darwiniano de \u201cselecci\u00f3n natural\u201d como mera sobrevivencia del m\u00e1s fuerte es bastante criticado. Por lo general, sobreviven los m\u00e1s adaptables, cooperativos o integrados al ambiente. De ah\u00ed la importancia de evitar que este estado gaseoso desemboque en plasma, el cuarto estado de la materia, lo cual dar\u00eda por resultado el apocalipsis de la civilizaci\u00f3n. El ant\u00eddoto es la globalizaci\u00f3n de la solidaridad en pro de la paz como fruto de la justicia.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

*Por Frei Betto Publicado en el marco del acuerdo de cooperaci\u00f3n con Cubadebate La met\u00e1fora l\u00edquida, que tuvo tanta repercusi\u00f3n a partir de la publicaci\u00f3n de Tiempos l\u00edquidos, de Zygmunt Bauman (1999), ya no es adecuada para describir la actual coyuntura social y cultural. 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